馬偕博士於1876年進入艋舺開始傳教與行醫,1879年建立了目前位在貴陽街上的「艋舺教會」,見證了馬偕博士在台灣傳教史上最艱辛的一段歷程,例如1876年他剛租屋傳教,房子馬上就被艋舺三大姓的家族抗議拆毀,一路輾轉到1879年才順利在現址建堂,沒想到1884年清法戰爭期間,排外的艋舺群眾再次拆毀了教堂,所幸馬偕博士相當聰明,找了劉銘傳申請國賠,最後成功修復七座包含艋舺教堂在內的長老教會教堂,高聳的新教堂建成,伴隨著艋舺當地連出三個秀才,同時透過醫術累積了人望,馬偕終於成功收服艋舺人的心,甚至返鄉述職時,還是艋舺人透過扛轎遊街的方式,送他到碼頭搭船回加拿大,寫下了光榮的一頁。
西昌街為老艋舺城區極為重要的古道,舊地名中可將全段分為靠近龍山寺的頂新街、舊水仙宮周邊的廈新街,以及靠近貴陽街口的土治前街與土治後街,其中「土治」的路名是「土地公廟」的意思,因為在西昌街靠近貴陽街口的路中間,曾經有一座「艋舺福德宮」,是艋舺歷史最悠久的土地公廟,這座廟將道路一分為二,成為了廟前的土治前街與廟後的土治後街,直到1980年,西昌街歷經道路拓寬計畫,位於路中間的艋舺福德宮,透過當時為市長的李登輝協助,搬遷到了環河南路二段與長沙街二段交叉口的現址。
華西街觀光夜市,是萬華最知名的景點之一,參考自日本阿佐谷商店街的設置,是台灣第一個設置頂棚的室內型觀光夜市,而早年在艋舺人認知中,華西街夜市分成兩段,靠近龍山寺這一側是給觀光客逛的「蛇街」,另一頭則是屬於在地人覓食的美食街,而隨著時間推進,蛇街逐漸沒落轉型,成了台北市最知名的腳底按摩街,後段的在地人小吃街,則因為連3家小吃入選必比登後,成為了全世界必比登最密集的一條街道,也將這條原本是在地人覓食的後花園,轉變成了週末人潮擁擠的小吃名店街。
座落在長沙街與貴陽街之間的艋舺清水巖祖師廟,是艋舺三大廟之一,這座古老廟宇的主神為知名的落鼻祖師,傳說周邊只要有大型天災將發生,神尊就會落鼻示警,這神蹟在文獻中有多次紀錄,民眾因此逃過了大地震與海嘯,靈驗程度讓信眾誠心相隨,也因為這樣的緣故,在清法戰爭期間,一度被信眾請去淡水作戰,協助台灣人對抗法軍,然而戰後淡水信眾為了落鼻祖師的所有權與艋舺信眾產生意見分歧,雙方於日本時代時經過法管的判決,獲得了一個月在艋舺一個月在淡水的特例,形成了一百多年來被認證最靈驗的那尊落鼻祖師,每個月都會換廟安置的奇景。
走進三水街往兩旁看看,會發現名字不太一樣,分別是新富市場與東三水街市場,兩座市場的共同點,就是都源於日本時代建設的新富町食料品小賣市場,這座建於1935年的市場,以相當前衛的馬蹄造型,大量開窗的自然採光與通風以及現代化的衛生管理,成為當時「現代化市場」的代表,之後隨著使用人口增加,聚集的攤販也越來越多,多到向市場外溢出時,市場本體反倒因外部攤商競爭而蕭條,最終變成了倉庫,搬到市場外的攤商,演變成了原始新富町市場的公有市場攤商,在東三水街的則成長為私有攤商,雙方因使用執照不同,因此發展成新富市場與東三水街市場,成了如今台北市非常少見、一條街左右兩邊分別是不同市場的光景。
提到龍山寺週邊最老牌的夜市,老一輩大多會說是西昌街夜市,這是一條緊鄰著龍山寺的道路,舊地名為頂新街,是有別於「第一條舊街」西園路而再興建的大條路,也被稱為「新街」,其中位於地藏王廟口、也就是如今的桂林路口,昔日有水仙宮座落於此,兩間廟中間的這段路即被稱為「頂新街」,可以看到西昌路的古老歷史,隨著時代的發展,這條老街匯聚了人潮,慢慢成為老艋舺最繁華的夜市代表。
百年古厝每到中秋前後,自家庭院就成為可容納近千人的音樂會場地。台南後壁黃家古厝中秋音樂會19日晚間登場,總統府資政黃崑虎自87年促成活動,今年邁入第29屆,邀集近百名表演者接力演出;適逢古厝落成百年,3日也種下一棵龍柏,為老宅百歲留下紀念。
「糖廍里」是個跟糖業有關的地名,「糖廍」為壓榨甘蔗來製糖的場所,證明從很早以前就開始有製糖產業發展,特別是進入到了日本時代,大型製糖工廠開始發展,這裡設置了「台北製糖所」、發展出「臺灣製糖株式會社」,並透過鐵路運輸甘蔗,成為了桃園以北唯一的糖廠所在地,這裡的人事物都跟糖有所關聯,糖廍也因此而得名。
你知道嗎?華江里是目前萬華的最大里,里內有超過7000多人口數,是萬華人口最多的里,這裡還有國內知名的超大型整建住宅「華江整宅」,「華江國小」是只有單一學區的學校,等同「華江里」有自己的國小,甚至有專屬的華江市場,而這個位處台北市萬華區邊陲河畔的大里,緊鄰著台北最重要的環南市場,里上有大量的居民是市場裡的攤商,每天為廣大市民處理生鮮食材,就是他們的使命與維生之道。